写在学生背完 < <老子>>五千言之后
济南市育明小学 陈明磊
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”这是《道德经》的最后一句话。西出函谷关的老子为我们民族，乃至人类留下了宇宙的大音。
我的一群六年级的学生在课程表之外，仅用了两个多月的时间就背完了《老子》五千言，其背诵的熟练程度达到了不管问到哪章哪句皆张口即来的地步。加上以前背
诵的整部《论语》，乃至蒙童读物《三字经》、《千字文》，还有诸子百家的妙篇佳章，洋洋大观的唐宋诗词，捎带加塞的现代白话诗文名作等，这群十一、二岁学
生背诵的经典已经多达十余万字，在小学毕业前，《易经》、《孟子》、《庄子》，甚至西方的莎士比亚、托尔斯泰等大师的经典代表作品还将留驻他们心间。这群
学生在应试教育的岩缝里，拼命般地汲取着天地之精华，傲然而立。
做为一名语文老师，我曾经发出过豪言壮语：“我的学生在小学毕业时，要成为全市同年龄组的孩子中语文素养最好的学生。”当然，今天有人会拿考试成绩来衡
量，我认为，分数并不是衡量学生语文素养的标准，如果开始我就把这批学生当考试机器来培养的话，也许他们人人会考出高分，但他们今天绝对不会有如此的语文
收获。他们不光背诵量大，而且人人喜欢读书写作，有位孩子的母亲来叫苦：“我儿读书着迷到了连其它功课的作业也顾不上写了，赶也不出去玩儿，家里都吓得把
书偷偷地藏起来，但也没有用，不知哪会儿又被翻出来了。”这仅是一个极端的例子，反映了班级读书风气之盛；读书多了，孩子们就不怕写作文了，每学期要写二
十多篇的文章，每周达到上千字的写作量，人人乐此不疲。优秀的作文陆续汇入班级的《萌芽集》里，不断溅起童年的朵朵欢乐浪花。更重要的是我的学生们具有了
悲天悯人的善良情怀和忠诚正直的处事态度。他们出游时看到一只小鸟被人捕捉而伤怀，借观看之机勇敢地打开笼门把小鸟放生；一次集体活动中，他们各小组不约
而同地把多分给的橘子送回到老师那里，决不贪得一点便宜。……而一张试卷的分数绝对反映不出学生如此丰富的情感世界和思想境界。
教育要给予人的是悲悯、善良、正直、乐观、积极的人生态度，是不畏强暴，铁肩担道义的社会责任。而获得人类这些优秀的精神传统，对学校教育而言，就要帮助学生从感受中外文化经典中来获得。
三年前，我让孩子诵读经典的时候，认识层次还是比较低的。当时，我主要的目的就是想寻求语文教育的突破，感觉现行的教材内容浅、白、虚，教学方式机械，学
习低效，空耗了学生小学六年的宝贵时光。我是带着推己及人的想法去积极推动经典诵读的，自己的小学、初中阶段都是文革时期，很少接触到中外圣贤的名著，就
凭大人们藏掖着的一本发黄缺页的《千家诗》，还有一本藏得更严实的闲书《今古奇观》，再加上高中阶段恶背的几篇古代散文，竟也有几分“腹有诗书气自华”的
自我感觉。如今，条件允许，为什么不让孩子从小就去背诵那些千古传诵的经典呢？那对学生形成优秀的语文素养是有极大帮助的。于是，我找了《论语》中的一些
名句让学生去背，竟发现学生记忆力超强。古代文化经典对他们有着天然的亲和力，有如母乳对婴孩的吸引。于是，我毅然决定让学生们去背古文。材料先是自己从
针式打印机里一张一张地印，多亏了当时是个小班，就二十多个学生，中午晚上稍加把劲就有了，如今看到学生们还在翻阅着的二、三年前印的诵读材料时，我感到
无比欣慰，学生不止读到了智慧、仁爱、隽永的名篇佳作，也读到了老师的一片爱意苦心。在朝霞与夕阳中，我们低吟“莲出淤泥而不染”，高诵“大江东去，浪淘
尽千古风流人物”；在每节课中，都要诵读“子曰”、“诗云”一会儿；去书店买书，建立班级书架，时时忘我捧读，走进李白、苏轼、安徒生、雨果的精神世界；
漫游山野河川，在蓝天白云间体验“落霞与古鹜齐飞，秋水与长天一色”的绝唱……
丰富多彩的教育形式，贴近儿童心灵的平等交流，让经典诵读活动成为了学生学习生活的一大乐事，五年级上学期的时候，他们组成了四个诵读竞赛小组，还自命名
为“清风轩、腾蛟阁、静心斋和子云亭”，其名各有典故出处，皆取自古代的一些名篇佳作里的断句和文意。这反映了他们诵读的水平和思想情趣的追求。
后来，在五年级的下学期，二班的二十多个学生也并入我执教的一班，他们很快地就被一班热情、积极的诵读氛围所感染了，人人自愿买了《论语》书来，你追我赶
地“学而时习之，不亦乐乎”起来！如今，一些天分好、又勤奋的孩子的背诵量远远地超过了老一班的一些“朽木之徒”。比如，有一个小男生在背诵《老子》的时
候一路领跑，当别的同学背到五、六十章的时候，他举手说我要背八十一章“信言不美”，大家一片惊呼，原来他跑到终点了。他充分发挥了“鲶鱼效应”，使得各
路不甘居于人下的“豪杰”群起争锋，整个教室人声鼎沸，琅琅书声；回到家里，他们尽管不是“中文系”专业的在读生，要完成其它各科较繁重的作业，但还是自
觉地抽出时间来诵读经典，所以，《老子》五千言自从暑假用A4纸匆匆打印发下去以后，开学仅不到两个月的时间，就被学生们铭记于心了。背诵完了《老子》的
日子后，我感觉有如释重负般的放松，本来以为现在学生都上六年级了，他们每天又不是只学语文，课业负担那么重，每科的老师都要完成自己的教学任务，都要让
学生考出好成绩，那么，我这些课程表之外的经典诵读活动会不会加重学生负担，让他们苦不堪言？我曾为学生这么想。在这时候，孩子们几年来形成的“亲其师而
信其道”信仰力量发挥了作用，他们执迷地听从了老师的吩咐，每天顺着一种诵读惯性，竟毫不费力地把《老子》背了下来。想来，还有两种力量发挥了作用，山东
教育社的陶继新总编来我的班级与同学座谈交流，以他学问大师的风范给了孩子们巨大的心灵震撼，给了孩子人生的榜样；同时，我做到了因势利导，充分利用了这
一教育的契机，把被陶老师会见交流的激动和自豪转化为不辜负陶老师期望的学习动力，从暑假开始，我就布置了《老子》的诵读任务，不间断地走访学生家庭，利
用一切机会联系上学生，整个假期，我班组织全员集体活动两次：书店买书和南部山区行；骨干精英活动两次：市级诵读展示与斛树湾之游；特别是开学后教师节那
天“走过母亲河”的出游活动，涉过水、跋过山，走过田野，一路前行，让孩子们获得了意志的坚强磨炼和文化精神的真切感受，让他们始终沉浸在因为参加诵读经
典活动带来的冲动之中，学习的潜能得到了极大调动。有了这样的教育努力，所以，《老子》才在两个月之内被学生们倒背如流，成为了我班经典诵读活动的一个奇
迹！
后来，我再让学生背苏轼的《后赤壁赋》、《古诗十九首》等，竟有过目成诵者。而在这之前，这些古代散文和诗歌是要费些时间才得流利背出的。可见，取法乎上，得乎其中的教育论断是十分正确的。
让学生背诵了这么多的经典，为了达到一个什么目的？今天让我再来回答的话，我会毫不犹豫地说：“为了重树个人以至整个民族的信仰和品性，为了恢复中国文化！”
我们的民族曾有诸子百家思想争鸣的璀璨星光，曾有汉唐“席卷天下，包举宇内”的雄浑气魄，我们曾经有过唐诗宋词那春江连海、明月松间、大江东去的高远长
风，但是，事实上，被蒙人和满人统治了几百年后，古代汉人宽厚，仁慈和荣耀的文化已经完全被奴性思想所代替，特别是满清王朝从剃发易服的野蛮征服，到大兴
文字狱，及至篡改销毁文化典籍的残暴无耻，中国文化已经不复存在了，剩下的只是为专制统治服务的奴性文化了，更悲哀的是，文化本源的湮没导致了我们民族文
化的自新能力的缺失，面对西风东渐，中国人不能再有汉唐那种兼收并蓄、吐故纳新的从容自信了，只有去被动地去接受，哪怕是个狼外婆，也得称亲爱的妈妈了。
近现代以来，中国人所表现出来的是更多的唯唯诺诺、首鼠两端、巧言令色的奴才相。电视里每天播放的“辫子戏”每天都在配合着时尚口味，向我们纯真的孩子们
灌输这种奴隶的思想。
我们暂且不去说当今中国人还有多少儒家仁、义、礼、智、信的做人济世之德，也不说还懂得什么老庄清静无为、道法自然的大智慧，更不必讲佛家的“慈悲”心
肠，但说文化的外在表现形式，就已经被破坏的惨不忍睹了——春节燃放烟火成了“污染环境”；清明踏青祭祖成了“丑风陋俗”；端午祭拜屈原成了“迷信活动
”；元宵外出赏灯成了“不安全隐患”、中秋回家团聚成了“旷工偷懒”……我们一切的文化传统都被无视践踏，弃如弊履了！相反，在短期利益效应和媒体的推波
助澜下，洋节洋俗、卡通韩剧摇荡着中国人的每一根神经末梢，过完了圣诞节、万圣节、情人节，再过官方的五一国际劳动节、六一国际儿童节、七一党的生日、八
一建军节、九月十日教师节、十一国庆节、（公历）元旦、……。从国家法令上看，没有关于元宵节、清明节、端午节、乞巧节、重阳节、腊八节、孔子诞辰、释迦
牟尼诞辰、老子诞辰等等的法定节日规定，只留下一个春节，还要提倡移风易俗，尤其是禁放驱邪禁恶、宣泄情绪的鞭炮。
中国，是一个没有自己文化的世界弃儿。
而我们的近邻韩国，却恨不得把汉文化的一切传统形式乔装改扮后据为己有，他们要把包括春节在内的一切汉民族节日申报为韩国的历史文化遗产，他们不惜乱认古
代中国的高句丽民族为祖先，以证明其文化的悠久以及曾经的地域广阔，因为他们知道，只有通过文化的凝聚和扩张作用，才能使经济获得恒久的发展，并最大化地
让经济的效能得到释放！
而我们中国，经过几十年的经济发展，社会问题却越来越多，各种矛盾愈益尖锐。老者不能安，无所养；少者不能怀，无所学；朋友不能信，无所行。中国，向何处去？这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。
重建我们的文化信仰，这是我们教育所面临的极大而迫切的问题。
但是，在现在的中国，体制内的基础教育与高等教育所传授的大多是西方文化里的夷之长技，也就是自然科学知识，对于西方的人文思想、民主文化的教育是被拒绝
的。中国文化中的自强不息的刚健有为，厚德载物的宽厚大气，天人合一的神灵和生命的敬畏，民贵君轻的民本思想和以人为本的人文情怀，这些中国传统文化本源
的教育的几乎没有，大都在提倡愚忠愚孝，无限敬爱……今天，我们的教育已经赤裸到了只教孩子会做题背题考试的水平，所谓教育就是为孩子高价选择条件好的小
学（首选的是本学区要有升学率高的初中），考一所重点的高中、上一所名牌的大学、找到一份挣钱的工作等等，而尊重个性、思想自由、人性道德、人生责任、民
族传统等一切人文的教育统统被忽略。应试的教育永远无法担当重树信仰和复兴文化的重任，而且还会阻碍对这一进程推动的任何努力。
所以，一个有责任心的教师要有拯救者耶稣基督受难十字架的勇气，要有君子固穷的孔子困于陈蔡依然弦歌不绝的坚守。“文武之道，未坠于地，在人。”作为老
师，首先要有担当传承民族文化的使命感，耐得住冷眼和寂寞，这是最重要的。这些年来，我的校长换了几茬，我持之以恒地做经典诵读的教育，用孩子的发展来赢
得他们的理解，用自己的所失换回学生的所得，努力去争取了一个较为宽松自由的教育环境。一个教师，个人的力量微不足道，我们不能改变更多，但我们完全可以
改变一个班级，把一个人的理想信仰变为更多人的共同追求！
我教育学生要直道而行、要悲天悯人，要见义勇为，通过诵读《论语》获得“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的积极人生。
四年级的时候，我带学生们来到英雄山，杨柳吐绿，青山着翠。我们转过烈士长眠的层岗，来到了“济南战役纪念馆”，以前几次想进去看看，都被门票挡在了外面
（成人30元，学生15元），几次交涉（可否5元，让学生负担得起？）都不成。这次，学上们又喧嚷嚷地要进去，可还是被拒之门外。这时，一个思维敏捷、口
齿伶俐的小女生冲着门口的工作人员讲：“阿姨，这是让人受教育的地方，你们为何见利忘义？那些牺牲了的烈士在九泉之下会感到心寒，也是不会答应的！”义正
辞严，不容辩驳！几名纪念馆的工作人员听了顿时局促尴尬起来，全没了以前冷冰冰的神情，有位像是一个小头头的中年妇女和气地对我说：“您是他们的老师吗？
我请示一下领导，放宽一下条件，你们能来吗？”还是收费啊！只是少了。我赶紧说：“我也得和学生的家长商量，毕竟是拿钱的事呀。”看我们要走，那位中年妇
女还给我们留下了联系电话。
五年级的时候，有天班里读报。我给学生们念了《济南时报》的一篇报导：说的是在我们学校不远的十四中附近的一座待拆迁的废弃楼里，住着一位随父进城谋生的
农村小女孩小芳。她失去了母亲，每天早上五点多就在街头卖报，然后再去上学，晚上在昏黄的路灯下学习，可她门门功课都是优秀。不久，学生们就自发组织起来
向那个穷孩子伸出援手，有位同学这样写道：“小芳吃不饱，穿不暖，吃了上顿，没下顿，在路灯下写作业，晚上只有一床破被子。听了这事后我差点哭了，我就和
同学去看小芳。我给她带去了衣服和本子。我东找西找，最后终于找到了，是一座白色的废弃楼，窗户没有了，楼梯都悬在半空中。我把衣服送给他，并问她这里以
后会冷的，该怎么办？她说这些都不怕，她最想的是找回自己的母亲。我希望人人都给她一点爱，她就和我们一样幸福。”
最近，孩子们背诵了老子的《道德经》，正好赶上我们学习白话文课文《鹿和狼的故事》，说的是先前美国为了保护一个森林里的鹿群，经总统批准，把里面的狼都
赶尽杀绝了，结果事与愿违，鹿因为没了天敌，大量繁殖，啃光了植被，结果饥饿与疾病蔓延让鹿的数量锐减到不足原来的十分之一。结论是生物之间存在着相互制
约，相互联系的关系，要维护生态平衡。这个故事以前我给孩子们讲过，当时他们只觉得好玩儿新奇。今天，这篇课文还没开讲，只读了一遍，有个男孩子就举手
说：
“老师，我觉得这个故事跟我们背诵的《道德经》里面的一段话有关系。”
我让他讲一讲，他背道：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
“我觉得狼虽是鹿的敌人，但又是食物链上的朋友，他们也是相生相成的，”我听了这个同学的话后不禁耳根发红，我都没往这部经典上去想啊。但更精彩的发言还
在后面，另一个小男生站起来补充说：“人们都认为鹿是温柔善良和漂亮的，一个劲地保护它们，结果却害了它们。这不正是老子所说的‘天下皆知美之为美，斯恶
矣；皆知善之为善，斯不善已’吗？
天啊，我都听傻了！这些孩子才十一、二岁啊，他们居然挑战老师了。我不假思索地把这样的句子一股脑地“砸”向了这些聪明的孩子们：
“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”
我终于见证了一位友人对我说过的话：“‘天之道，利而不害；圣人之道，为而不争’——孩子们从背完最后这一句开始，《老子》就跟着他一辈子。一个孩子头脑之中存放着老子的大智慧，将会如长江大河滔滔不绝，整个生命也会焕发出昂然生机。”