这是一个天马行空的年代，这是一个文化缺失的社会。所幸，还有这样一个人，他给我们带来的不是面包和牛奶，而是一种沉静的思考，一种理性与感性交织的文化人生。
他曾以中国的美丽，感动过世界——陈逸飞先生墓碑文
陈逸飞先生是当代中国享誉国际的杰出画家。他曾在劫后余生的文化断层间，找回浔阳遗韵的风姿，江南午后的宁静，小桥流水的思念，安顿了一代人浮躁的眼神和心灵。而后，他又日夜求新求变，扩充绘画生命，拓展视觉艺术，作出极大贡献。
美的事业，熬人心血。陈逸飞先生正当盛年，却将光彩吐尽。噩耗传开，海内外一片震惊哀悼。今家人筑墓于此，嘱我写碑。我仅想以一言告知日后凭吊者：这里安息着一个人，他曾以中国的美丽，感动过世界。
余秋雨 敬撰
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“火烧圆明园”是第二次鸦片战争时期发生的一件事情，那个时代中国老是受别人欺负，所以都快搞不清楚到底是受谁欺负的了。这件事情非常气人！第一次鸦片战争主要在广东一带打，第二次鸦片战争为了扩大第一次鸦片战争的战果，英法联军居然打到了天津、北京，直逼中国的政治中心。所有中国人都不会忘记1860年10月6日至9日，英法联军在圆明园3天的抢掠和焚烧。即使在英法两国，当时的有识之士也谴责了本国军队的野蛮。法国的雨果就说：“有一天，两个强盗进入了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。”英国的大学者罗素后来说：这不是中国的耻辱，而是我们的耻辱。他还说：世界上如果有一个国家自豪得不想侵略别国的话，这个国家就叫中国；他们现在很弱，但是在我们骚扰他们之前，他们大体上国泰民安；只要中国愿意，它会成为世界大国。请注意，罗素说这番话的时候，是80多年以前，正值中国最弱的年代！我们听到这样的话，都要在心里说声“谢谢罗素！”
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“假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心时暂且克制自己，相信吧，快乐之日就会到来。”——以上诗歌名句出自哪个国家的哪位诗人笔下？
今年是中俄文化年，普希金是俄国文学的主要代表人物，这几句诗挺有名的。但是我想说一个奇怪的现象：普希金自己是决斗而死的，他那天拿着枪出去决斗的时候，不知道有没有回想起他自己的诗——“不顺心时暂且克制自己”！显然，他没有做到。这使我们想起了一个有趣的规律，就是：好多诗人似乎很教训人的句子，其实正是他们自我的精神挣扎。挣扎出来了，就不做诗人而做哲学家了；挣扎不出来呢，就继续当诗人，在挣扎的过程中散发生命的热量，让我们感觉到他们的挣扎。
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文化遗产有两个坐标：实用坐标和值得我们尊敬的精神价值坐标。文化遗产值得我们尊敬，但是不见得符合现在的实用价值，这是不矛盾的。我的好多朋友——比如冯骥才先生、田青先生、阮仪三先生等等——都做了大量保护文化遗产的工作，他们不见得是要肯定文化遗产符合现在的全部价值，但是这些都不影响我们对文化遗产的尊敬。好比我们看祖父的照片，我们会尊敬地看他脸上的伤疤和老人斑，却并非是要去模仿那些伤疤和老人斑。
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卡夫卡非常重要，西方曾经有评论家把他与但丁、莎士比亚和歌德相提并论，说他是一位划时代的作家。这是一个热闹的世界、热闹的时代，今天青歌赛的现场也非常热闹，相形之下，卡夫卡却显得格外孤独。我曾经在他故居对面的教堂坐了很久，去体味卡夫卡的那份孤独。他是个犹太人，生逢奥匈帝国疯狂排犹的年月，他爸爸的脾气也非常不好。他自己是个银行的小职员，40岁就死在了维也纳，死的时候，连他最亲密的朋友都不知道他在写小说！他把遗嘱交给了一个朋友，并告诉他把自己的小说、信件都烧掉，幸好这位朋友没有遵照他的遗嘱，所以才让今天的我们知道了卡夫卡。卡夫卡死的那个晚上，维也纳不知道：正是因为这个尸体的到来，使得奥地利拥有了世界级的文化重量。由此我也想到，伟大的艺术创造总是和某种程度的孤独连在一起的，你要是永远生活在热闹中，就不可能接近那种孤独与伟大。
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现在经常流行一种评论，说某某历史剧不符合历史真实。但早在上世纪60年代，历史学家吴晗先生就说他最愿意看《百岁挂帅》等“杨家将”的戏。《百岁挂帅》、《穆桂英挂帅》、《三关排宴》、《四郎探母》这些戏里的故事，和史实相去甚远，谁也不会相信北宋时期有个100岁的老太太带着一班女将去打仗。但吴晗先生说得好：谁也不会到剧场里去温习历史！我们面对历史，要有一种真正放松的态度，那些在历史面前紧张的人，是享受不到历史的乐趣的。就像喜欢咬文嚼字的人，不懂得文史的精髓一样。我们从事艺术的人，也需要放松，这样才能创造出让大家乐于接受的作品。
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我理解你为什么答丹麦，因为丹麦是安徒生的故乡，而安徒生其实正是《卖火柴的小女孩》的作者。《格林童话》和安徒生童话有些不同，安徒生童话是自己创作的，而格林兄弟主要是搜集、整理童话。格林兄弟学过法律，还获得过科学院院士的头衔，所以大家不要小看童话，创作、整理童话的人，有许多都是智商很高、地位很高的人。记得当年英国维多利亚女王接见《爱丽丝漫游奇境记》的作者的时候，对他说：我很喜欢你的书，把你的下一本书也送给我吧。结果，那位作者送来了自己关于代数方程式的专业数学著作！我们小时候在农村，环境很封闭，生活很艰苦，但再封闭的时代，好像从来也没有能封闭住童话的流传，只要有安徒生、格林的陪伴，我们的童年一样过得很快乐。其实，童话不仅仅属于儿童；我们看一个成年人是否可爱，就看在他的心里还装着多少童话。
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问该选手，“三巨头”中你最喜欢谁？该选手回答说最喜欢丘吉尔。我说我也最喜欢丘吉尔，为了让大家加深印象，我再讲两个关于他的小段子。有一次，丘吉尔在议会开会，某议员在讲坛上宣讲，丘吉尔却在底下不住地摇头，该议员忍无可忍，遂对丘吉尔说：“我只是在表达我自己的意见，先生！”丘吉尔答曰：“我只是在摇我自己的头，先生。”还有一次，戏剧家萧伯纳送他两张自己的戏票，萧翁素以言语讥刺著称，他对丘吉尔说：“送你两张票，你可以和你的朋友一起来，如果你这样的人也有朋友的话。”谁知丘吉尔答曰：“好的，我准备和我的朋友不看你的首演，而选择在第二场演出的时候去，如果你的戏剧也能演第二场的话。”
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如果说，陈逸飞先生的《双桥》是以中国的美丽感动了世界的话，那么，同一时期罗中立先生的这幅油画，则是以对父亲、对皱纹、对土地的写实功力打动了每一个中国人。这幅画当年在中国美术馆展出的时候，好多人排队去看，在画面前一站就是几个小时，还有的人买票看了好多次。现在的歌手不知道这幅画，也许正因为你们是幸福的一代，你们已经远离了皱纹、远离了土地，也远离了苦难。
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“知识就是力量”这句话容易引起歧义，在这里要稍微解释一下。其实，早在当年，培根自己就对这句名言作过说明。他之所以说“知识就是力量”，是因为他要向教会和神权夺取力量。但培根认为知识有两种：一种是死板的经院哲学的知识，一种是综合的、百科的知识。人们应该摈弃前一种知识，吸取后一种知识。如果你缺乏综合的、百科的知识，你就不知道知识的版图到底有多大，也就难以选择去深入学习自己感兴趣的知识；即使作出了选择，那也可能是错误的选择。培根所说的综合的、百科的知识，有点类似我们青歌赛综合知识考试所考察的那些知识领域，所以说歌手们还是要加强知识方面的修养。
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“物竞天择，适者生存”的“进化论”概念，是达尔文针对生物界和动物界说的，但不知从什么时候起，很多人把它等同于人类社会的理论了，就产生了所谓“社会达尔文主义”，代表人物有斯宾塞等。当“物竞天择，适者生存”的“进化论”随着西方列强的坚船利炮一起来到中国的时候，中国人感受到了深深的震撼：原来，人类社会竟然是一个弱肉强食的丛林世界！我们没有惹人家，人家为什么要打我们？其实，人类社会不同于动物界。因为我们人类有终极关怀，我们同情弱者，我们会注意保持多种元素的平衡与和谐。达尔文的“进化论”，在一定阶段是有道理、有积极意义的，但放弃它则是一个更高级的境界。
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