看完《杀生》，暂且来胡说一下。
首先，总论于我已经有了，暂不说，以免影响了整篇短文的立场。
当然，立场是我看完影片才有的，有了立场才来写文，就难免有参杂主观意识的嫌疑。当然，没看影片之前，主观性比较少一些，但如此一来，没看过影片，又如何有资格对影片进行评头论足呢。
这本身就是一个矛盾。
破，是一种精神。正所谓知己知彼，百战不殆。对一个事物有了兴趣，然后要想方设法深入了解它，剖析它，接下来自己对它进行一个评价，最后听他人又是如何评价。这样一来，就有了对比，有了主客的对比，有了人我的对比，有了善恶的对比。先入后破，方才明理。
影片，讲述一个小村庄，出了个泼皮无赖，姓牛名结实，经常扰民，让村民苦不堪言。无辜村民，一直想要除掉此货，斗争过，反抗过，批判过，最终无效而终。
于是，村子的领导想到了，请回一个高人来治治他。这个高人，是一个医生，其祖父祖母被牛结实害死（影片自述）。医生设计了一系列手段，想致牛结实及其孩子于死地。
如此如此，这般这般……内容就不详述了，在信息时代，我们应该要用好搜索引擎这个东西。不懂，问度娘。
然后，说一下影片中几个令人思考的地方。
一，牛结实扰民事件：
从公民权利来说，牛结实同志扰民这是一个不争的事实，他的所做所为，给广大乡亲们带来了困扰和不可抹灭的伤痛。
试想想，你们小夫妻正在恩爱的时候，正当“黄河入海流”之时，突然有一个人冒出来，干扰你们的和谐性生活，而且不是一次两次的问题，而是屡次造次，想必你以后想“锄禾日当午”时，都会有心理阴影吧，我认为从这点出发，完全可以打官司，要求进行“精神赔偿”。这个案例可以写成一本书，书名暂定《阳萎，是如何练成的》。
二，陪葬品事件：
影片有一个情节是讲，牛结实从别人的祖坟中挖出陪葬品，给墓主人的后代享用。这一点，影片借另一个好医生之口，想告诉我们一个所谓的“实用价值原则”。影片想说，陪葬品毫无意义，埋葬于地下，产生不出效益，所以应该像主人翁一样，勇敢地“破除封建思想”，把陪葬品挖出来，给后人享用，发挥东西的实用价值。
我认为，这是一个没有人文修养的剧本作者，加上一个文盲的导演，“创作”出来的一个“反人类”电影。人类，不同于动植物，我们是有情感的，有精神的，有传承的。一个陪葬品，寄托的是后代对长辈的思念和尊敬，并不是像这部电影所说的“封建思想”。陪葬品，纵观古今中外的人类历史，是一直都存在的。不论陪葬品的价值，无论其贵贱，它是后代表达情感的一个方式而已。当然，古代有“人葬”制度，这可以肯定地说是错误的，是不人道的，但是从秦朝依始已经开始废除，于是才有了我们今天所见的兵马俑，这说明人类是不断在进步的。那么，“陪葬品”这一习俗，历经几千年，至令仍保留下来，这说明其是一种正确的，一种符合人道的做法，而且可以肯定地说，是人类精神传承的一个重要举措。你的先人养育了你，当他们老去之后，我们就应该与其断绝所有牵绊吗？如此一来，每年的清明重阳你们倒是轻松自在了，因为你们没有了与先辈的牵绊，自然不会保存下来其墓碑或是神主牌位。保存墓碑或是神主牌位，这种做法于你们看来，也是绝对不“实用”的一种做法，因为它占用了地球空间源，又不能给你们产生经济效益，那你们会想，还不如就不要设立了，干脆把空间节约下来，留着来开发房地产好了，这样一来才能符合你们所谓的“实用性价值”。
我突然明白“中国的房地产商是如何炼成的”！
另外，关于这一点，我摘录了网友们的一些评论，以下摘来自豆瓣网网友的评论：
“祖坟是精神层次的，珠宝是物质层次的，两个方面完全不搭边，试问一个有正常思维的人，谁愿意被扒祖坟？
所谓被扒了祖坟人会感到不高兴也不是因为埋在里面的东西被盗而感到不高兴而是自己的敬重的祖先亲人被打扰而感到不高兴，既然都是埋进去的东西了人家还差那点钱？
退一万步说，人家就是差钱差到要去扒祖坟了，也是人家自己家里的事，论得到他一个外人来插手？他倒是爹妈死得早一人吃饱全家不饿，人家是有爹生妈养的人有个亲情有个尊敬在里面。
以打破封建束缚来诠释缺乏信仰真是荒谬可笑至极，不顾一切的活在当下享受自由，和牲口牛马毫无区别。”
三，村民报复事件：
一个无赖，经常骚扰你，给你的生活和精神造成巨大的伤害。然后，你不能报复他，要求你无限地容忍他，你觉得这是常人的思想吗？
有人说，可以寻求法律途径啊，正所谓“有困难找民警”，虽然这句话放在天朝现在这个时代可能不太管用了，但是，报警总可以吧？
且不论，你能不能拿到法律认可的他人对你造成伤害的证据；且不论，你报了警，警察叔叔会不会在你口头描述之后相信你，并且帮你立案，动用警力来调查这个小民事事件；且不论，报警是要收费的，这个我认为是相当狗血的，我小时候在课本的教育下，一直好傻好天真地认为是免费服务项目的呢，原来在相当多的地方，报警是占用了警力，只有一有警力出勤，你就要付费的。另外，插一句，报了119火警，收费也不低。
当一个人被他人非法伤害，他从正常途径不能得到解法，你想他会如何做呢？当然，被非法伤害，又不能法律解决，那只能非法解决了嘛。这个观点，很和谐地说，当然是错误的！！！！！！！！！！（加多几个感叹号，表示我认为是错误的做法，免得被“夜半查水表”或者“跨省追捕”）
我再强调一次，我们受到非法伤害，不能第一念头就想从非法途径解决，我们应该寻求法律帮助，虽然说法院不是免费的，但是即使收费，我们也强调要通过合法途径解决问题！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
四，救殉葬寡妇事件：
很多网友对这部影片表示很支持，大部分的理由是影片表达一种人性的扭曲云云的话语，然后就对牛结实这个主人翁表示各种支持，其中谈到救殡葬寡妇事件。
首先来讲，今天在世界上大部分文明程度较高的地区，是没有活人殉葬这样一种习俗的，只有部分非常落后的地区才对此有所保留。而这部影片，我估计是编剧者在某个落后山区听到或看到至今仍有活人殡葬这一习俗之后，就自认为高尚地把此事写进剧本，然后想批判这一种制度，对观众进行一种先进文明的教育。我觉得，这是一个完全不经常思考而写出来的段子。第一，大部分看得到你电影的观众，都是先进文明地区的人类，基本上没有活人殡葬这一习俗，也大部分同意这一习俗是一种落后的文化，这个我想观众完全有这种觉悟，而不用劳烦编剧或导演来说教吧。你把一个观众熟知的道理，在电影中隐晦地表达一下，完全像是一种“脱了裤子放屁”的做法，打个比方来讲，大家都知道“随地大小便”是不文明的行为，然后你们还在电影中花费大篇幅而且隐晦地告诉观众“不要随地大小便”，这不是多此一举吗？
然后，我讲这是一个失败的电影，从哪里可以看出来呢？本来剧本是想告诉我们，牛结实救殡葬寡妇，这是一个善举。但是呢，电影情节又写道，牛结实救寡妇之后，霸王硬上弓，弓虽女干了寡妇（别跟我谈两情相愿，这是相当扯谈的，请看清楚电影情节再说吧）。我认为，这显然是出于个人的私欲，牛结实对寡妇德垂涎已久，于是看到心爱之人将死，出于私情而去救的人，而非网友们所讲的“高尚”。难道在牛结实生活在村子里的几十年里，村里就没死过其他人吗，既然死过人，那么必然也有活人殡葬，那么牛结实救了多少个陪葬人员呢？这是一个值得思考的问题。你救了第一次，难道第二次村民就不会防范你了，还能让你破坏他们的习俗几十年吗，如何一个习俗被破坏了几十年，那么我怀疑是不是真的是一个令村民坚信的习俗，而不是一场做秀呢？
说回电影的评价，很多网友说，本影片讲的是人性的扭曲，村民竟然自私地想报复牛结实这个主人翁。
好吧，我承认，的确是讲人性的扭曲，但扭曲的恐怕不只是村民和牛医生吧，影片包括牛结实这个评人翁在内的人性都是扭曲的。
我的结论是，生活中，不要给他人造成麻烦的困扰。走自己的路，闭上你的嘴，管好你的腿。每个人都有权利选择自己的生活，不要用你自己的思想，去干预他人的生活，就像你认为“挖人祖坟的陪葬品”是很实用主义的作法，但是有的人就认为你伤害了他。所以，你想实践你的“实用主义”就挖你自家的祖坟吧，对于他家的祖坟，请眼看手勿动。
老子说“无为而作”，同样的道理，不作恶，就是最好的善举了。